 Апсид Санта-Пуденциана Рим 4 век н.э. |
С связи с тем, что это утверждение вызывает наибольший интерес среди моих друзей хочу сообщить, что хотя мне не удалось полностью восстановить христианскую библиотеку, но сейчас эта перспектива выглядит значительно более реальной, в том числе с финансовой точки зрения, спасибо ИА РЕГНУМ и информационно-аналитическому порталу «Империя». В частности мне удалось вытащить свои старые работы в области истории искусств и в обосновании этого утверждения я могу сообщить, что помимо пометок на самих мозаиках апсид Санта-Пуденциана интерпретируется по аналогии с двумя женскими фигурами, аналогичным образом символизирующим Церковь, в другой церкови того же времени Санта-Сабина, где эти женские фигуры снабжены соответствующими мозаичными инскрипциями «Ecclesia ex Circumcisione» и «Ecclesia ex Gentibus». (C прискорбием вынужден констатировать, что погром русской википедии, одновременно и анти-христианский и анти-иудаистский продолжается, поэтому даю ссылкт сразу на википедию англоязычную).
Многие из них в силу вышеприведенных обстоятельств даже став воольотпушенниками, продолжали посещать катакомбы, нанимая для украшения этих подземных церквей своих собратьев, которым повезло меньше, и это в какой-то степени объясняет их стиль и неожиданно высокий художественный уровень, зачастую превышающий художественный уровень легальных синагог и языческих храмов, а также частных вил. Более того это объясняет неожиданно короткое время для создания полноценной художественной школы, и не менее неожиданную оригинальность, а также высокий художественный уровень и Санта Сабины и Санта Пуденцианы сразу после Миланского эдикта.
Скорее можно удивиться той скорости с которой еврейские рабы получали свободу и становились солдатами и офицерами Римских легионов, что собственно и привело к Миланскому эдикту вместе с "видением Лаборума" Святым Равноапостольным Императором Константином Великим. И поскольку мозаики Санта Сабина и Санта Пуденцианы являются не только иконами, но и монументальной пропагандой Православной Империи, они и сейчас свидетельствуют о том, что и в 5 веке Единство Церкви и сближение на основе равноправия церкви обрезанных Святого Петра с церковью язычников Святого Павла было идеологической основой Христианской Империи и труднодостижимой целью, на которую Империя не жалела ни сил, ни средств.
P.S. Восстановленные работы позволили произвести соответствующий поиск в Интернете и в этой связи я хочу порекомендовать своим англоязычным читателям работу, чрезвычайно близкую к моей диссертации, которую я так и не закончил в конце 90-х из-за парализованной руки. Близкую не смысле плагиата, а в смысле общности умонастроения. Я конечно с тех пор далеко ушел в другом направлении, но было очень приятно погрузиться в атмосферу Пратта опять. Надо только помнить, что neoplatonism в этом контексте как правило означает Православие.