Гёте о кризисе постмодернизма
Печально, но факт: Папа, а не Патриарх поднял вопрос о кризисе научного метода в применении общественных наук к глобальному экономическому кризису, проявившемуся, прежде всего, как кризис культурологический, когда секуляризация науки привела к полному разрушению понятия "реальность" как объекта изучения и познания. Этот кризис выдвигает на первый план первый гносеологический кризис, проявившийся в специализации познания в конце эпохи Возрождения (и в значительной мере как ее результат), то есть в разделении науки и искусства. Причем сама эпоха Возрождения, подобно последней яркой вспышке выгоревшей свечи, высветила достижения уходящей эпохи, главным смыслом которой была агония Православной Римской Империи, силы которой были подорваны 4 крестовым походом, сделавшим превращение Константинополя в Стамбул неизбежным. Недаром треченто, не говоря уже о дуеченто, очень многие исследователи считают вершиной и лебединой песней средневековья, а начало эпохи Возрождения относят в позднее кватроченто.
К сожалению современная Российская история искусств унаследовала двойное сознание советского искусствоведенья, игнорировавшего культурологические последствия 4-го крестового похода и делавшего вид, что искусство существует в сферическом вакууме. Именнов в силу этого печального заблуждения советское искусствоведенье, так и не ставшее историей сикусств.вместо того, что изучать искусство как часть истории, зачем-то взялось "водить людей по искусству", объясняя им, что понимать искусство нужно для того, чтобы любить то искусство, которое любить надо, и не любить то искусство, которое любить не надо.
Смешно конечно, но судя по линкам в этом посте, после вполне уместных стихов Гете, показывающих насколько серьезно положение и насколько тщательной будет зачистка территории, выясняется, что эту тенденцию решил взять под свое крыло Митрополит Илларион (Алфеев), да еще не где-нибудь, а на своей кафедре теологии в МИФИ. А между тем Папский манифест, а также то, что он прозвучал на следующий день после разговора Папы Римского с Владимиром Путиным и за день до того как президент страны, в которой униаты составляют основу прокапиталистической и проевропейской части электората, в корне меняет ситуацию. И то, что иерархия продолжает игнорировать проблемы взаимодействия Православия с наукой и искусством, о которых я неоднократно писал (они даже ни разу не высказали отношения к реформе Академии Наук), наводит меня на грустную мысль, что они забыли о том, что именно отказ Русской Церкви от поддержки (хотя бы моральной) наук и искусств стал причиной анти-христианства молодого Петра Первого, превращение его шпаги в замену Патриарха, а после его возврата к христианству к введению «министерства по делам православия».
Originally posted by
dobroslav at Гёте о ликвидации Академии наук и о реальности
Странник
Вот она, в красе тенистой,
Старых, крепких лип семья!
Кончив долгий путь тернистый,
Снова здесь их вижу я!
Вот то место, кров счастливый
Той избушки предо мной,
Где я жил, когда бурливой
Был я выброшен волной.
Дорогих моих хозяев
Обниму ль? Я шел сюда,
Видеть их почти не чаяв:
Стары были уж тогда.
Да, чета была святая!
Постучать? Заговорить?
Всё ль, любовь ко всем питая,
Рады вы добро творить?
... (далее описывается патриархальный тихий быт Филемона и Бавкиды)
Филемон
Мы в часовне, в тихой сени,
Встретим солнечный заход,
Зазвоним, склонив колени,
Старый Бог наш — нам оплот!....
На дюне звонят в колокол.
Фауст
(вздрагивая)
Проклятый звон! Как выстрел, вечно
Он в сердце бьёт! Передо мной
Моё владенье бесконечно,
А там — досада за спиной!
Твердит мне звон дразнящий, мерный,
Что господин я не вполне,
Что кучка лип, домишко скверный,
Часовня — не подвластны мне!
Пойду ль туда — мне страшны, гадки
Чужие тени на пути,—
Бельмо в глазу, заноза в пятке!
О, если б прочь отсель уйти!
...
Фауст
О, это «здесь»
Проклятое! В нём зло и есть!
Скажу тебе — на все ведь руки
Ты ловок,— страшно я бешусь!
Невыносимы эти муки,
А говорить о них стыжусь.
Мне стариков бы первым делом
Убрать: мне нужно место их;
Мне портит власть над миром целым
Одна та кучка лип чужих!
Из их ветвей для кругозора
Себе я вышку бы воздвиг,
Чтоб весь свой труд легко и скоро
Мог обозреть я, чтобы вмиг
Мог всё обнять, что так прекрасно
Дух человека сотворил,
И править всем умно и властно,
Чем я народы одарил.
О, как мучительно, как гадко
В богатстве чувство недостатка!
Мне запах лип давно не мил!
Звон этот колокола ровный
Напоминает мрак церковный,
Пугает ужасом могил!
Иль здесь, у дюн, сразит крушенье
Всесильной воли все решенья?
Когда ж я с этим развяжусь?
Раздастся звон — и я бешусь.
Мефистофель
Ещё бы: эта мерзость, право,
Способна жизни быть отравой!
Противен звон — скажу и сам —
Благовоспитанным ушам:
Висит проклятый звук «бим-бом»,
Как туча в небе голубом,
Во всё мешаясь без причины,
И от купели до кончины
Как будто важен только звон,
А жизнь сама — ненужный сон.
Фауст
Упорством глупым и строптивым
Испорчен плод моих побед;
Измучен я, терпенья нет;
Я устаю быть справедливым!
Мефистофель
Чего ж стесняться? Ты давно
Решил создать там поселенья.
Фауст
Идите ж, чтоб без промедленья
Убрать отсюда их в именье,
Что мною им отведено.
Мефистофель
И не успеют оглянуться —
На новоселье уж очнутся;
Насилья след пройдет, и впрок
Пойдёт им чудный уголок.
(Дает резкий свисток.)
Трое сильных возвращаются.
Исполним, что велит он нам,—
И завтра праздник морякам.
Трое сильных
Нас старый барин принял грубо,
Но нам повеселиться любо.
Мефистофель
(к зрителям)
Рассказ не нов: отдай скорей
Свой виноградник, Навуфей!
****
"Мне портит власть над миром целым одна та кучка лип чужих!" - гениально! Решение проблемы: "Убрать отсюда их в именье, что мною им отведено".
Слова "Как будто важен только звон, а жизнь сама — ненужный сон" хорошо соотносятся с сегодняшней лекцией по истории искусства, где лектор как раз рассказывал про то, как философы и психоаналитики (в частности, особенно упоминался Жак Лакан) разоблачали понятие реальности. Что как раз всё вокруг - сон и отражение. "Если всё отражение, то где же истина, реальность?" - спросил я лектора. Он деликатно ответил, что Лакан на этот вопрос не отвечает, любой разговор об истине - это уже посягательство на истину, потому что любой разговор - это язык, т.е. модель. Роль Лакана - в разрушении, разоблачении того, что действительно, наверное, не есть реальность. Сам он, судя по ответу и по тому, что он всё-таки священник, конечно, не отрицает наличие истины, но как лектор в светском вузе деликатно оставил ответ на волю слушателей.
Так что тут с Мефистофелем можно и поспорить и как раз-таки согласиться с этой фразой, которую он высмеивает: истина - это именно что, образно говоря, колокольный звон (созывающей к литургии и молитве), а то, что вокруг нас, - не сама реальность, а её отражение.
К сожалению современная Российская история искусств унаследовала двойное сознание советского искусствоведенья, игнорировавшего культурологические последствия 4-го крестового похода и делавшего вид, что искусство существует в сферическом вакууме. Именнов в силу этого печального заблуждения советское искусствоведенье, так и не ставшее историей сикусств.вместо того, что изучать искусство как часть истории, зачем-то взялось "водить людей по искусству", объясняя им, что понимать искусство нужно для того, чтобы любить то искусство, которое любить надо, и не любить то искусство, которое любить не надо.
Смешно конечно, но судя по линкам в этом посте, после вполне уместных стихов Гете, показывающих насколько серьезно положение и насколько тщательной будет зачистка территории, выясняется, что эту тенденцию решил взять под свое крыло Митрополит Илларион (Алфеев), да еще не где-нибудь, а на своей кафедре теологии в МИФИ. А между тем Папский манифест, а также то, что он прозвучал на следующий день после разговора Папы Римского с Владимиром Путиным и за день до того как президент страны, в которой униаты составляют основу прокапиталистической и проевропейской части электората, в корне меняет ситуацию. И то, что иерархия продолжает игнорировать проблемы взаимодействия Православия с наукой и искусством, о которых я неоднократно писал (они даже ни разу не высказали отношения к реформе Академии Наук), наводит меня на грустную мысль, что они забыли о том, что именно отказ Русской Церкви от поддержки (хотя бы моральной) наук и искусств стал причиной анти-христианства молодого Петра Первого, превращение его шпаги в замену Патриарха, а после его возврата к христианству к введению «министерства по делам православия».
Originally posted by
dobroslav at Гёте о ликвидации Академии наук и о реальностиСтранник
Вот она, в красе тенистой,
Старых, крепких лип семья!
Кончив долгий путь тернистый,
Снова здесь их вижу я!
Вот то место, кров счастливый
Той избушки предо мной,
Где я жил, когда бурливой
Был я выброшен волной.
Дорогих моих хозяев
Обниму ль? Я шел сюда,
Видеть их почти не чаяв:
Стары были уж тогда.
Да, чета была святая!
Постучать? Заговорить?
Всё ль, любовь ко всем питая,
Рады вы добро творить?
... (далее описывается патриархальный тихий быт Филемона и Бавкиды)
Филемон
Мы в часовне, в тихой сени,
Встретим солнечный заход,
Зазвоним, склонив колени,
Старый Бог наш — нам оплот!
На дюне звонят в колокол.
Фауст
(вздрагивая)
Проклятый звон! Как выстрел, вечно
Он в сердце бьёт! Передо мной
Моё владенье бесконечно,
А там — досада за спиной!
Твердит мне звон дразнящий, мерный,
Что господин я не вполне,
Что кучка лип, домишко скверный,
Часовня — не подвластны мне!
Пойду ль туда — мне страшны, гадки
Чужие тени на пути,—
Бельмо в глазу, заноза в пятке!
О, если б прочь отсель уйти!
...
Фауст
О, это «здесь»
Проклятое! В нём зло и есть!
Скажу тебе — на все ведь руки
Ты ловок,— страшно я бешусь!
Невыносимы эти муки,
А говорить о них стыжусь.
Мне стариков бы первым делом
Убрать: мне нужно место их;
Мне портит власть над миром целым
Одна та кучка лип чужих!
Из их ветвей для кругозора
Себе я вышку бы воздвиг,
Чтоб весь свой труд легко и скоро
Мог обозреть я, чтобы вмиг
Мог всё обнять, что так прекрасно
Дух человека сотворил,
И править всем умно и властно,
Чем я народы одарил.
О, как мучительно, как гадко
В богатстве чувство недостатка!
Мне запах лип давно не мил!
Звон этот колокола ровный
Напоминает мрак церковный,
Пугает ужасом могил!
Иль здесь, у дюн, сразит крушенье
Всесильной воли все решенья?
Когда ж я с этим развяжусь?
Раздастся звон — и я бешусь.
Мефистофель
Ещё бы: эта мерзость, право,
Способна жизни быть отравой!
Противен звон — скажу и сам —
Благовоспитанным ушам:
Висит проклятый звук «бим-бом»,
Как туча в небе голубом,
Во всё мешаясь без причины,
И от купели до кончины
Как будто важен только звон,
А жизнь сама — ненужный сон.
Фауст
Упорством глупым и строптивым
Испорчен плод моих побед;
Измучен я, терпенья нет;
Я устаю быть справедливым!
Мефистофель
Чего ж стесняться? Ты давно
Решил создать там поселенья.
Фауст
Идите ж, чтоб без промедленья
Убрать отсюда их в именье,
Что мною им отведено.
Мефистофель
И не успеют оглянуться —
На новоселье уж очнутся;
Насилья след пройдет, и впрок
Пойдёт им чудный уголок.
(Дает резкий свисток.)
Трое сильных возвращаются.
Исполним, что велит он нам,—
И завтра праздник морякам.
Трое сильных
Нас старый барин принял грубо,
Но нам повеселиться любо.
Мефистофель
(к зрителям)
Рассказ не нов: отдай скорей
Свой виноградник, Навуфей!
****
"Мне портит власть над миром целым одна та кучка лип чужих!" - гениально! Решение проблемы: "Убрать отсюда их в именье, что мною им отведено".
Слова "Как будто важен только звон, а жизнь сама — ненужный сон" хорошо соотносятся с сегодняшней лекцией по истории искусства, где лектор как раз рассказывал про то, как философы и психоаналитики (в частности, особенно упоминался Жак Лакан) разоблачали понятие реальности. Что как раз всё вокруг - сон и отражение. "Если всё отражение, то где же истина, реальность?" - спросил я лектора. Он деликатно ответил, что Лакан на этот вопрос не отвечает, любой разговор об истине - это уже посягательство на истину, потому что любой разговор - это язык, т.е. модель. Роль Лакана - в разрушении, разоблачении того, что действительно, наверное, не есть реальность. Сам он, судя по ответу и по тому, что он всё-таки священник, конечно, не отрицает наличие истины, но как лектор в светском вузе деликатно оставил ответ на волю слушателей.
Так что тут с Мефистофелем можно и поспорить и как раз-таки согласиться с этой фразой, которую он высмеивает: истина - это именно что, образно говоря, колокольный звон (созывающей к литургии и молитве), а то, что вокруг нас, - не сама реальность, а её отражение.